Мера: Форум сторонников КОБ

Игорь Захаров вопросы ставит, а мы отвечаем. Причём уже дважды

В газете «Новый Петербургъ» № 36 от 30 августа 2007 года вышла статья Игоря Захарова «Детская болезнь атеизма в РАН». Автор критикует РАН с позиции религии. Как и во всех своих предыдущих статьях И.Захаров обостряет постановку вопроса дискутируемого в обществе, но никогда не даёт ответа. В данном случае автор «не дал ответ» на вопрос – как объединить Науку и Религию. Более того, он его ещё больше запутал, уведя в дебри многочисленных цитат столетней давности. Но мир движется вперёд, и не замечать новую стройную философию, данную в Концепции Общественной Безопасности – это значит быть абсолютно глухим к информационным тектоническим толчкам, которые исходят из мировоззренческих глубин Русской Цивилизации. Однажды я уже отвечал Игорю Захарову на его статью «В какого Бога веруют экологи?» - мой материал назывался «Экологическое образование, наука и религия». Сожалею, что он не был опубликован в газете «Новый Петербургъ». Но в Интернете его найти можно. И вот после всего этого читаем у Захарова: «Цивилизованный взгляд на религию так и не выработался в «новой» России, несмотря на реставрацию и возведение храмов, потому что в сознании людей довлеют прежние стереотипы, которые, к сожалению, мало кто пытается переосмыслить». Не соглашусь с этим мнением. Как раз таки всё наоборот. Именно в новой России выработан целостный взгляд на разорванные до этого Науку и Религию. Именно в России впервые в истории человечества раскрыты тайные механизмы управления обществом со стороны «международной оккультной ростовщической мафии», в том числе с помощью механизма разведения Науки и Религии по разные стороны баррикады. В будущих дискуссиях на эту тему нельзя не учитывать новое мировоззрение, данное в КОБ, которое к тому же рождалось не на пустом месте, а на великом фундаменте языческо-православно-коммунистической Руси. Продолжение →

Учитывая особый интерес к вопросу о Славянской вере (культуре) в современной России, — для преодоления элементарного невежества, предлагаем обобщённый образно-символический обзор Славянской веры (культуры), изложенный в наиболее популярном виде, для расширения понимания о предназначении и символике славянского пантеона.

Основатель Славянской веры (культуры).

Бог у славян называется Сварог («сварганивший» этот мир). В понимании наших предков Сварог (Бог) существовал всегда. То есть Сварог — это надмирная реальность.

В Славянской вере (культуре) утверждается, что эта надмирная реальность ― Сварог (Бог) ― создал Вселенную ― мир, который представляет собой непрерывный процесс саморазвития и в славянской культуре обозначается понятием Триглав, ― Триглавом «Правь ― Навь и Явь» (понятие = образ + слово, или слова).

Почитание и «обожествление» (т. е. систематическое напоминание о причастности к Богу) элементов (процессов) этого Триглава осуществляется через определённые ритуалы (обряды), в которых задействованы вещественные образы, символизирующие эти элементы (процессы) Триглава.

Сварог (Бог) и сварганенный управляемый Им мир (Вселенная ― Триглав «Правь ― Навь и Явь»), ― всё вместе, ― в славянской культуре называется Мирозданьем.

Решился на лексическое обобщение всех накопленных на тот момент знаний и представлений о Мирозданьи, а также на основе собственного понимания полученных, Свыше, откровений, вполне конкретный человек по имени Дажбо, родившийся и проживавший на Южном Урале, в селении под названием Сывой. Его мы по праву можем считать основателем Славянской веры (культуры), заложившим фундамент в её первооснову. Известно и второе его (уже славянское) имя — Сварог. Выбрано оно было не случайно, ибо означало: таинство творения всего Творцом, которое Дажбо назвал — Сварга. Представления о Мироздании основателя нашей веры (культуры) мы и раскрываем в том виде, в котором они были им оставлены потомкам, и дошли до нас, в частности, в Велесовой книге.

Мы далеки от мысли, что оставленные предками сведения были изложены на основе знаний и ведания только одного человека. Мы лишь отмечаем, что основателем Славянской веры (культуры) признано считать Дажбо (Сварога).

Предвосхищая возможное недопонимание, связанное с тем, что данная информация публикуется впервые и не имеет аналогов с общепринятыми ранее изысканиями и догмами учёных, религиоведов, лингвистов, историков и археологов по данному вопросу на протяжении последнего тысячелетия, хотим ещё раз напомнить, что речь будет идти исключительно о первоистоке Славянской веры (культуры), которая на протяжении столетий и даже тысячелетий преобразовывалась, деформировалась, а порой и откровенно искажалась под влиянием различных факторов. Продолжение →

Обратимся к общедоступным источникам, содержащим первооснову этого мировоззрения.
Одними из такого рода письменных источников являются канонизированный Коран и, в меньшей степени, Библия. В Коране ― сура 25, названа «Различение», и в ней даётся система первичных различий в предельно обобщающей смысловой категории «Всё». Обратимся к ней:

«1. Благословен тот, кто ниспослал «аль-Фуркан» («Различение»)¹ Своему рабу, чтобы он (т.е. Мухаммад) стал увещевателем для обитателей миров; 2. [благословен] Тот, которому принадлежит власть { точнее полновластие: — наше уточнение при цитировании} над небесами и Землёй, который не породил для Себя ребёнка², и который ни с кем не делил власть { точнее полновластие: — наше уточнение при цитировании}. Он сотворил всё сущее и придал ему [должную] меру. 3. [Неверные] стали вместо Него поклоняться другим богам, которые ничего не создают, но сами сотворены. Даже для самих себя им не подвластны ни вред, ни польза, им не подвластны ни смерть, ни жизнь, ни воскресение» (в переводе М.-Н.О. Османова).

Те же самые аяты в переводе Г.С.Саблукова:
«1. Благословен Тот, кто ниспослал Фуркан³ рабу своему для того, чтобы он был учителем мирам, 2. — Тот, кому принадлежит царствование на небесах и на Земле; у кого никогда не было детей, кому не было соучастника в царствовании; кто сотворил все существа и, предопределяя, предопределил бытие их. 3. А они избрали себе богами, опричь Его, тех, которые ничего не сотворили, а сами сотворены; 4. которые не имеют силы ничего сделать, ни вредного, ни полезного для самих себя, не имеют силы ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскресением».

То же в переводе И.Ю.Крачковского:
«1(1). Благословен тот, который ниспослал различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником, — 2(2). У которого власть над небесами и Землёй, и не брал Он Себе ребёнка, и небыло у Него сотоварища во власти. Он создал всякую вещь и размерил её мерой. 3.(3). И взяли они вместо Него богов, которые не творят ничего, а сами сотворены. 4. Они не владеют для самих себя ни вредом, ни пользой, и они не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскресением».

Разные переводы выражают разные грани смысла, заключённого в словах языка первоисточника, поэтому мы и привели несколько редакций переводов. Выделенное нами в тексте жирным это — ключи к выходу на систему неизменно первичных различий в предельно обобщающей категории «Всё», отвечающих кораническим воззрениям на тварную Вселенную, полновластие над которой (в целом и пофрагментно) безраздельно принадлежит только Богу: «… Бог дарует Свою власть, кому пожелает» ― Коран, сура 2:248; а чьё-либо самовластье иллюзорно и действует только в установленных для него границах Божьего попущения. Продолжение →

1. М.-Н.О. Османов, переведя «аль-Фуркан» на русский как «Различение», к этой скобке даёт комментарий: «Имеется в виду Коран»[↩]
2. Это к вопросу о никейском догмате о «Боге Сыне»[↩]
3. В переводе Г.С.Саблукова к этому слову дана сноска: «Т.е. Коран»[↩]

В субботу, 3 марта в центре Новосибирска на площади Ленина прошёл пикет, организованный отделением концептуальной партии “Единение”, посвящённый памяти И.В.Сталина, 54 годовщине со дня его трагической смерти. Несмотря на то, что зима в этом году у нас в Сибири началась только в марте и в этот день было морозно, в пикете приняли участие многие представители партии “Единение” и безпартийные сторонники КОБ.

Сознаюсь и прошу меня извинить, на пикет я опоздал, но первое что я услышал при выходе из метро были слова двух женщин, направлявшихся от плакатов , рассматривающих снимки камеры своих сотовых телефонов: “Покажем соседям…”
Нельзя сказать, что к мероприятию был проявлен ажиотажный интерес среди горожан, но немалое количество людей были вынуждены остановиться и обратить внимание на красноречивые и лаконичные слова плакатов. Люди останавливались, брали газеты, материалы КОБ, раскрывающие суть геноцида, поддержанного всеми ветвями современной нам власти в отношении народа. Пикет обошли вниманием СМИ, однако присутствовали и даже участвовали в дискуссии представители администрации города. Продолжение →

«Скажи (это обращение к Мухаммаду, Свыше): О обладатели писания¹! Приходите к справедливому слову, равному для вас и для нас, которое мы вместе с вами будем помнить, чтобы нам никому не поклоняться, кроме Бога, и никого не придавать Ему в сотоварищи. Мы не должны друг друга убеждать относительно разрешённого или запрещённого, минуя законы Аллаха, которым должны неукоснительно повиноваться».
Коран, 3:64

Из этого однозначно ясно, что все люди Земли должны нормально жить как братья, не превозносясь одни над другими, дополняя друг друга, и Господь (господин) для каждого из них – только Бог (Аллах), а человек сопричастен Богу, поскольку Бог вложил в него от Своего Духа. Вложил в каждого (свойственную лишь этому каждому!) часть Себя. Каждый, – образно говоря, – часть целого, со своей целевой функцией. Отсюда задача всех и каждого – осмысленное единение в осуществлении Промысла. А служить всем и каждому чьим-то прихотям – Грех! Престýпно!

Соответственно, если появляется (из неразумеющих), претендент на установление «господства» в любой форме, в том числе и в обход общественного сознания, то он идёт против Божьего промысла. Он (недоýмок!), делая это, фактически пытается вытеснить и занять место Бога в чьей-то жизни, себе в угоду! А это – сатанизм и шайтáн ему попутчик. Если же потенциальные жертвы его происков принимают его в качестве «господина» (а также не препятствуют его деятельности, поскольку посягнувший на установление рабовладения займётся нейтралами, когда дойдёт и до них очередь, если его не остановят другие), то они – богоотступники; причём, согласно смыслу приведённого из Корана, грех непротивленцев злому тяжелее, ибо в Коране сказано: «никому не поклоняться», а не «не обращать в холопов (рабов)»: так бóльшая ответственность за последствия толпо-«элитаризма» в любом виде возлагается, Свыше, на тех, кто не противится желающим «господствовать», а не на желающих «господствовать».

То есть, кораническая оценка подчинения холопов «господину»-поработителю-агрессору квалифицируется как более тяжкое богоотступничество (Преступление!), нежели сама претензия недоумков на «господство». И негативные последствия совместно порождённого «господами» и «холопами» толпо-«элитаризма» в обществе, толпари-холопы всегда и везде пожинают первыми! Продолжение →

1. «Обладатели писания» – редакторы Ветхого и Нового завета, их толкователи, книжники-законники; нынешние в т. ч.[↩]

Остров – это не только часть
суши, окруженная водой,
но и плодородное место
среди бесплодного.

В тот день по телевидению показали церемонию награждения Петра Мамонова призом за лучшую главную роль (в фильме “Остров”). После вручения приза он сказал, что, во-первых, хочет поблагодарить Бога, за то, что Он позволил снять этот фильм; во-вторых, хочет поблагодарить простой народ, который его кормит и одевает; в-третьих, хочет поблагодарить всех за вручение ему приза. В зале наступила тишина. Затем, как будто опомнившись от замешательства, все зааплодировали.

Так получилось, что через час – полтора у меня появилась возможность посмотреть этот фильм.

Эмоциональная составляющая картины оказалась очень мощная: авторы в меру своего понимания стремились изобразить человека, достигшего через веру человечности, но у них не всё получилось в силу того, что не сумели они до конца ответить на вопрос: “А какая она, эта человечность”? Продолжение →

Этот катехизис /наставление, поучение/ многие годы ходит по рукам, будучи нигде не опубликованным у нас в официальной печати, … был найден органами КГБ в 1961 году при обыске у еврея - диссидента.

Издано в Тель-Авиве в 1958г:

1. ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!
2. Наша сила - в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было четкой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли.
3. Единство - это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к чему нужно стремится. Все остальное - производное, оно придет само собой.
4. Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма - это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровавыми узами связан с еврейством, все остальное - провокация и обман. Шире привлекайте людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.
5. Формируйте свои национальные кадры. Кадры - это святая святых. Кадры решают все. Кадры сегодня - это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Продолжение →

Возникла глобальная проблема: как бороться с терроризмом, корни которого ― в вероучениях? Ведь все вероучения, без исключения, порождали и продолжают порождать своих фанатов-организаторов и фанатиков-непосредственных исполнителей террористических актов. Все вероучения и светские доктрины изобретены «мировой закулисой», как единая система, как инструмент геополитического влияния и, в обход сознания большинства, внедрены в национальные образования и культивируютя из поколения в поколение, как «само собой исторически сложившиеся», для выпаса общества себе в угоду, по принципу: разделяй, стравливай и властвуй. Вся эта единая система идеологических «противовесов» дезинтегрирована своими элементами по регионам планеты. А весь фокус и «высший пилотаж» здесь в том, что каждый её элемент до сих пор не осмысливает себя частью этой богопротивной затеи, не понимает, частью чего он, на самом деле, является, и на полном серьёзе считает себя самостоятельно возникшим и самодостаточным. А всех остальных ― временными союзниками или «еретиками», «неверными», «не демократами» и прочими «экстремистами», с которыми необходимо бороться, защищая свою «истинную веру, царя и отечество, или демократию», в общем ― у кого что. И это состояние непонимания элементами системы сути происходящего, постоянно поддерживается анонимными клановыми потомками её хозяев-изобретателей, поддерживается специальными, отработанными веками и адаптированными под постоянно развивающуюся техносферу, методиками. Вспомним историю. Продолжение →

Ознакомьтесь с юридической и общественной оценкой библейской доктрины, условно названной
Доктрина «Второзакония – Исаии».

И историю неразрывной взаимосвязи так называемых иудаизма и христианства вообще, и православия (т.е. учения, якобы славящего Правду-Истину) в частности, в школах и где бы то ни было ещё, нужно начинать изучать и осмысливать именно с неё! Ибо вся остальная Библия (т.е. книги Ветхого и Нового заветов) и церковное вероучение ― лишь сопутствующая информация и фон, предназначенные для возведения этой Доктрины в глазах бездумной толпы в ранг святости. Продолжение →

Исторически сложившийся псевдоислам ничего общего не имеет ни с кораническими Откравениями, дарованыыми Свыше безграмотному Мухаммаду (с 610 по 632 год) для оглашения их среди всех народов с целью исправления ошибок в жизнеустройстве и выхода общества на Прямой путь, ни с канонизированным Кораном! Псевдомусульмане, будучи круглыми невеждами, но, не осознавая (или не желая осознавать) себя таковыми, творя непотребства, лишь прикрываются канонизированным Кораном, не пытаясь по Совести осмысливать его целостной сути, тем самым дескредитируя Коран в глазах тех, кто не знаком с Кораном. Коран (даже канонизированный) не виноват в том, что всякие недоумки, творя объективное Зло, Кораном прикрываются и называют себя, при этом, ещё и мусульманами! Каждый разумеющий должен это понимать. И не называть всяких придурков и убеждённых негодяев восточного антропологического вида мусульманами. А ту ересь, что они несут и те непотребства, что они творят ― Исламом. Всё это ― псевдоислам. Термин «исламский терроризм», употребляемый представителями от СМИ и прочими политолухами ― дурь! Коран, на самом деле, являясь целостной геополитической Доктриной, предлагает способы достижения на всей Земле мира и Справедливости, подробно разъясняя первопричины творящихся непотребств и методы их ликвидации. Канонизированный Коран ― не догма, а лишь напоминание (языком редакторов, в меру их нравственности и разумения) об Объективных (т. е. Божьих) законах. Продолжение →

Человек на Земле создан Аллахом для осмысленной творческой реализации промысла Аллаха. Задача всех и каждого ― развиваясь, непрерывно осмысливать Промысел и творчески осуществлять Его. Соответственно, задача человека-творца и общества в целом ― быть покорным Богу в осуществлении Его промысла (замысла). Потому всем и каждому необходима непрерывная прямая информационная (т. е. духовная) связь (со-весть) с Аллахом непосредственно, а в силу этой первой связи ― со-весть (связь) людей между собой, для богоугодной коллективной деятельности и, соответственно, богопристойного общественного жизнеустройства. Такая обоюдосторонняя связь (со-весть) всех и каждого непосредственно с Аллахом и связь (со-весть) между собой всех и каждого, по-латыни озвучивается термином Религия, а по-арабски этот смысл озвучивается термином Ислам. А любой творческий замысел, как известно, требует научного, методологического подхода. Тем более замысел Аллаха! Отсюда Ислам (Религия) ― наука, основанная на вере непосредственно Аллаху (Богу) и нравственном методологическом выявлении, изучении (анализе) и осмыслении не извращённых (вольно и невольно) коранических, новозаветных и ветхозаветных Откровений, а также на самостоятельном осмыслении и изучении, по со-вести, объективных (т. е. Божьих) законов развития природы и общества. В основе осмыслений и выводов, соответствующих конкретным периодам глобального исторического процесса, должна лежать истинная нравственность и дарованное Аллахом (Богом) Различение – способность непрерывно различать (как при мониторинге) объективное Добро и объективное Зло в режиме текущего творческого процесса (по предельно обобщённой схеме: «то» – «не то»); и своевременно принимать адекватные решения и меры. Ведь Различение Свыше даруется лишь по мере достаточного личностного развития и истинной нравственности! Продолжение →

Ситуация, умышленно подготовленная и развиваемая «мировой закулисой» (в обход общественного сознания) в мире вообще и на российской территории в Чечне и её окрестностях, в частности, – заходит во всё более безвыходный «тупик»…; подобную «чечню» систематически пытаются организовать и в других регионах, с целью раскола целостности.

Эту, искусственно созданную ситуацию, по библейскому принципу: «разделяй, стравливай и властвуй», всё в большей степени используют для раскручивания темы так называемого «исламского терроризма», освещение которого в СМИ не редко сопровождается провокационными заставками текста и комментариями на фоне канонизированного Корана в виде рукотворной книги.

Отбросим эти злоумышленно навязываемые бездумной толпе эмоции и попробуем разобраться в существе Корана на уровне разума. Продолжение →

(Обрядно-ритуально верующим и проповедующим)

Ветхий завет, Новый завет и Коран – информация (Дух) от одного Источника, в разное время доведённая до людей через пророков, в качестве напоминания им правил общежития и этики в земном мире, указывающая при этом на совершённые и совершаемые ими ошибки и способы их устранения.

Источник этой информации (Духа) – единый Творец, который у разных людей имеет разные названия (Господь, Всевышний, Иерархически наивысшее объемлющее управление, Вседержитель, Бог, Аллах и т. д., кому как больше нравится, и у кого как исторически сложилось). Продолжение →

Как известно, пути Господни неисповедимы. Причем это понимают не только верующие люди, но даже и чиновники Федеральной регистрационной службы Министерства юстиции Российской Федерации. Неустанно работая на ниве борьбы со всем незаконно зарегистрированным, они подают судебные иски о ликвидации то Российского исследовательского центра по правам человека, то Форума переселенческих организаций. При всем при этом прямо под носом у Федеральной регистрационной службы действует (и как действует!) существующая совершенно нелегально организация, рядом с которой любые центры и форумы кажутся песчинками. Чиновники регистрационной службы не трогают эту организацию именно по причине неисповедимости господних путей. Потому что называется эта организация “Русская православная церковь”. Продолжение →

Главным итогом X Всемирного Русского Народного Собора, прошедшего 04 - 06 апреля 2006 г., стало принятие так называемой декларации о правах и достоинстве человека. Этот документ, по сути, ставит под сомнение пришедшие в Россию с Запада либеральные ценности и предлагает свою версию трактовки прав человека в российском обществе. Продолжение →

Снова пред тобой горы и моря, ты лети, лети, ласточка Моя…

М.А.Булгаков композицию романа “Мастер и Маргарита” построил так, что Воланд, начиная своё “евангелие”, обошёл молчанием нежелательный и неприятный для Сатаны эпизод молитвы Христа и сна апостолов в Гефсиманском саду. Воланд сделал это точно так же, как это сделал в своём тексте автор канонического новонаветного “евангелия” от Иоанна. И это обстоятельство роднит «Евангелие от Воланда» с наиболее почитаемым многими воцерковленными интеллектуалами текстом Нового Завета; а появись «Евангелие от Воланда» в эпоху формирования канона Нового Завета, оно вполне могло бы быть включено и в его канонический текст, тем более что и признанные каноническими “евангелия” «казни — воскресения бога» во многих значимых фактах взаимоисключающе противоречат друг другу.

Начавшись с представления Иешуа Пилату при утверждении смертного приговора, «Евангелие от Воланда» далее повествует о казни (гл. 16 романа называется «Казнь») и последующих за нею событиях. А анонимный рассказчик нигде в романе не высказывает прямо своего отношения к этой сюжетной линии, оставляя читателя наедине с его совестью и с фактами, сообщаемыми Воландом, и с фактами, известными из канонических и неканонических библейских ветхо- и новонаветных текстов. Продолжение →

«Читающий да разумеет» : свершилось «милости хочу, а не жертвы»

Обратимся к описанию событий, предшествовавших взятию Христа под стражу в Гефсиманском саду:

«36. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. 37. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. 38. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. 39. И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. 40. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? 41. бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. 42. Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя. 43. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. 44. И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. 45. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; 46. встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня.

47. И, когда ещё говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» (Матфей, гл. 26).

Описание этого же эпизода у Марка, гл. 14:33 — 43, содержит все эти же значимые особенности, сообщаемые Матфеем, смысл которых — в нашем миропонимании — мы поясним далее. Продолжение →

Новый навет как продолжение навета ветхого

Из текста Нового Завета складывается впечатление, что после чудесного рождения ребёнка; после того, как ангелы объяснили пастухам, что родился Христос, и те рассказали об этом всем (Лука, 2:8 — 20); после того, как на восьмой день после рождения Симеон «богоприимец» и Анна-пророчица приветствовали младенца, принесённого во Храм Иерусалимский, прямо назвав его Христом (Мессией, соответственно иудейскому вероучению) (Лука, 2:21 — 32); после того, как 12 летним подростком Иисус в течение трёх дней пребывал в Храме, а учителя (раввины) слушали его и задавали вопросы, дивясь разуму и ответам его (Лука, 2:42 — 47); после всего того, что сообщает новозаветный канон, плюс к тому, что сообщает о рождении и детстве Иисуса Коран, священническая верхушка Иерусалима внезапно “впала в забытьё”, и когда взрослый Иисус приступил к исполнению своей миссии, то она якобы не знала, с кем имеет дело.

Даже, если истинна версия, высказываемая многими эзотерическими школами, о том, что с юности до начала проповеднической миссии в Иудее Иисус странствовал по свету, побывав во многих землях, воочию ознакомившись с жизнью других народов, а не жил непрестанно в Иудее, то и в этом случае после его возвращения на родину такое беспамятство священнической верхушки вызывает удивление, поскольку они не могли не знать сказанного в Храме Симеоном и Анной, не могли не наблюдать, как растёт Христос, не могли не знать, что он же приходил к ним в Храм 12-летним подростком, и ещё много чего они не могли не знать, но когда Христос, став взрослым, приступил к своей миссии, первосвященники, которые записывали и хранили в Храме родословные всех иудеев, вели себя так, будто им ничего неведомо. Продолжение →

Пророка важный чин

В простонародном богословии Русской цивилизации Бог — не «всевышний полицейский». То есть Он никого не требует к себе: “Эй, ты! Подойди сюда. Пади ниц! Резких движений не делать! Слушай, запомни, передай другим и пусть делают, как я сказал…”¹ Бог просто отвечает всем тем, кто сам искренне по совести обращается к Нему. Отвечает им, снисходя к уровню и способам миропонимания каждого, либо непосредственно открывая что-то о Жизни в видeниях их внутреннего мира, либо опосредованно: через других людей, через памятники культуры, либо на всеобщем Языке знамений жизненными обстоятельствами и фактами.

Соответственно в истории всегда были люди, которые обретали таким путём от Бога знание Правды-Истины и делились обретённым ими с другими людьми. И именно в этом смысле — жизни в непрестанном, начатом каждым из них диалоге с Богом по совести — они были пророками Божиими, Его посланниками к другим людям. Одни преуспели в этом больше, другие меньше, но каждый оставил свой след в истории. Продолжение →

1. В стихотворении А.С.Пушкина “Пророк” речь идёт как раз о такого рода обращении якобы Свыше к человеку[↩]

Два бога одной Библии

Так называемый синодальный перевод Библии на литературный русский язык был подготовлен к изданию в период с 1816 по 1876 г. и выпущен в свет к празднованию “1000-летия России”¹. Понятно, что книгу менее чем в 1500 страниц можно перевести с языка на язык и отредактировать быстрее, чем за 60 лет. Но бoльшая часть времени ушла не на перевод, а на келейное согласование синодального канона библейского текста внутри иерархии. И были варианты редакции текста Библии на современном литературном русском языке, не совпадающие с тем, который стал синодальным переводом (один из них, так называемая «Библия Макария», переизданная уже в 1990 е гг. небольшим тиражом для специалистов и коллекционеров). Примерно в то же время на одного из профессоров С.-Петербургской духовной академии поступил донос, что он самостоятельно переводит библейские тексты на русский: как говорится, «факты подтвердились», и он был отстранён от занимаемой должности, поскольку с точки зрения всякой иерархии формирование и уточнение редакции канона «священного писания» не может быть предоставлено общественной инициативе, действующей вне дисциплины сложившейся иерархии. Продолжение →

1. Русь древнее, и за обрезание нашей истории несёт ответственность вторгшаяся на Русь при поддержке местных соглашателей византийская иерархия. Социальный механизм крещения был примерно такой же, как и социальный механизм перестройки: “элите” захотелось сладкой жизни, подобной жизни “элиты” убиваемой антихристианством Византии. Местная и византийские “элиты”, преследуя каждая свои цели, объединились и совершили идеологический переворот в 988 г. — крещение Руси. Всё прошлое объявили порочным и подлежащим забвению как кошмарный сон. Историю начали писать заново от крещения, тщательно и не по одном разу отфильтровывая факты и уничтожая более древние письменные памятники. Предысторию сократили до одного столетия. начав её от “призвания варягов”, давших начало правящей династии (862 г.). Именно отсюда и возникла дата “1000-летия России”, примерно на столетие упреждающая дату “1000-летия крещения Руси”.[↩]